بالأمس تمّ قمعُ تظاهرة قداسية (سيتبيّن معنى هذه الصفة من الطرح) بنواكشوط. الآن هنالك موقفان تجاه هذه القضية. الأول عِلماني: وهو أن هذا القمع نكثٌ بحريّة التعبير. الثاني أصولي: وهو أن هذا القمع تعدٍّ على حُرمات الله. الموقف العلماني يُشكِّك في مبدئية الناكثين. الموقِف الدِّيني يُشكِّكُ في إيمان الناكثين.

قتل سفير اعزل ليس مسلحا ولم يشترك على الاقل بيده اوسلاحه في قتل الناس امر مدان ومرفوض وغير لائق وليس عملا دينيا ولا بطوليا

تعمل الدول الغربية جاهدة لجعل صورة الديمقراطية في العالم العربي والإسلامي شكلية وصورية لا ترقى إلى الإشراك الحقيقي للشعوب في صناعة القرار، بل تقتصر على للإجراءات الفنية للانتخابات والجوانب السطحية للحرية، وهو ما يتجلى في السماح بحرية الكلام والصياح فقط، لا حرية الفعل والمواقف المنتجة للأثر.

و ظلم ذوي القربى أشد مضاضة   على المرء من وقع الحسام المهند

ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻫﻮ ﺍﻟﻴﻮﻡ : 18 ﺩﺟﻤﺒﺮ . ﺇﻧﻬﺎ ﺇﺣﺪﻯ " ﺗﻘﻠﻴﻌﺎﺕ " ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﻫﻴﺌﺎﺗﻬﺎ، ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺼﺺ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺭﻣﺰﺍ ﻟﻨﺸﺎﻃﺎﺕ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻬﻤﺔ، ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﺎﻓﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ !
*

التحدِّي المطروح للعربية هو أن تقدِرَ على استيعاب المفاهيم المُنتِجة غيرياً وأن تستلهِمها في جمالِها التاريخي؛ وأن تُعيدَ جدولة وتنظيم فخامتِها اللفظية وتضبطها لتتماشى مع معطياتٍ جديدة. وشخصياً أؤمنُ أن هذه مسؤولية فردية، كما نخبوية.

قد تم تشريع "الموت الرحيم" أو "القتل الرحيم" أو "رصاصة الرحمة" في بعض الدول الغربية، وكل هذه المصطلحات تعني في مجملها أن يتم القتل العمد للمريض الذي استحال شفاؤه، والذي يعاني من آلام شديدة.

ﻋﺴﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻫﺪﻱ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﺃﻫﻠﻪ /// ﻭﺃﻏﺰﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭﻫﻮ ﺃﺳﻴﺮ
ﺃﻥ ﺃﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﺠﻤﻊ ﺷﻤﻠﻨﺎ /// ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﺪﻳﺮ

ﻛﻢ ﻫﻮ ﺟﻤﻴﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﺰﻑ ﻗﻠﻤﻚ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺗﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﻳﻘﺮﺃﻫﺎ ﻭﺗﺴﻜﻦ ﺭﻭﺡ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ . ﻭﺗﻐﺎﺯﻝ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﻪ ﻭﻳﻌﺸﻖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ .
ﺇﻥ ﺍﺑﺠﺪﻳﺘﻨﺎ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺰﻝ ﺗﺤﺖ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻛﻞ ﻗﺎﺭﺉ ﻭﻣﺘﻌﻠﻢ .